中国是个亲情社会，因婚姻关系而形成的亲属圈是其中重要的组成部分，而古代儿女们的婚姻大事，总是有父母之命的参与，在追求门当户对的同时，不免有一些现实的考量，因此婚姻往往具有比传宗接代更多的意义。

理论上来说，姻亲包括其父母、本人以及子女等人因婚姻而形成的亲属，本文仅局限于元好问本人的姻亲，不讨论其父亲和子女的姻亲关系。元好问有两任妻子，结发妻子张氏、再配妻子毛氏，因此就有了两个姻亲圈。

结发妻子张氏与元好问是同乡，都是秀容人。她的父亲张翰（1164？—1218?），字林卿，大定二十八年（1188）进士，历任隰州军事判官和东胜、义丰、会川县令。张翰这一身份比元好问生父元德明优越，与担任陵川县令的养父元泰相当。元好问与张氏的婚姻背景是同一籍贯的两个县令家庭，不同的是，元泰止于县令，仕途单一，张翰步步高升，后来担任监察御史、户部员外郎、翰林直学士、户部侍郎、户部尚书等重要职务，甚至有了拜相的希望。对于元好问而言，他的岳父张翰有何意义？

位于山西省忻州市忻府区的元好问墓园

在元好问看来，张翰最突出的是他的行政能力，仿佛天生具有管理能力，“如素宦然”。在户部尚书任上，面对经费空竭的困境，“虽米盐细物，皆倚之而办”。有一次元好问在户部衙门，亲眼见到他与邠州一书生讨论时事，相互诘难，邠州书生提出了几十个问题，张翰都能不假思索地予以解答，而且很精确，很妥当。如果是一般人，即使反复计算、认真准备，也未必能做得到。元好问目击这一幕，让他陡生佩服、景仰之情，由衷地叹服张翰是“通济之良材”（《中州集》卷八）。不管元好问是否学到了岳父的干才，但一定受到了一些感染，增长了他的见识。

按常情推测，元好问应该得到了张翰方方面面的帮助。《续夷坚志》卷二记载，元好问曾从张翰家获得一则治疗背疽（一种皮肤病）的药方，他得到的帮助应该远不只区区一则药方而已。上述与张翰相见于户部之事，没有说明具体时间。狄宝心《元好问年谱新编》将之确定在贞祐二年（1214），王庆生《金代文学家年谱》将之确定在兴定元年（1217）之后，笔者赞成后者。因为根据《金史·张翰传》，贞祐二年南渡后，张翰迁河平军节度使，此后又历任都水监、提控军马使，最后任户部尚书，四次职务变动，不可能在一年内完成。兴定元年，元好问去汴京，很可能住在张翰家，此行的重要目的是拜访礼部尚书、翰林侍读学士、主贡举的文坛领袖赵秉文，为参加科举考试做些公关。元好问后来回忆说“以诗文见故礼部闲闲公”（《赵闲闲真赞》），诗文类似于唐代举子的行卷。作为一个尚未成名的青年诗人，如何能轻易拜见官高位重的赵秉文，并且还能获得他的说项？张翰此前曾任翰林直学士，与赵秉文应该早已相识。赵秉文《和林卿锦波亭韵》就是他们交往的证明，诗云“使君兴寄本翛然，爱此澄波清且涟”，应该作于张翰任职河平军节度使期间，河平军位于河北西路卫州（今河南卫县）。现在，他们同朝为官，一为户部尚书，一为礼部尚书，官阶相等，张翰向主考官赵秉文引荐有志参加科举考试的女婿，既理所当然，又轻而易举。元好问本身很优秀，赵秉文予以夸奖，既出于真心，又是顺水人情，他何乐而不为？元好问之所以顺利登上杨（杨云翼）、赵之门，背后一定有岳父张翰的助推。可惜张翰仅担任一两年户部尚书，就因病去世，享年五十五岁，否则，元好问的仕途也许会更加顺利。

张翰不以诗歌著名，元好问《中州集》卷八录其诗五首，未予置评。是水平不高还是元好问有意避嫌？且看以下二诗：

昨日龙泉已自奇，一峰寒翠压檐低。兼并未似平州馆，屋上层峦屋下溪。

（《奉使高丽过平州馆》）

山馆萧然尔许清，二更枕簟觉秋生。西窗大好吟诗处，听了松声又雨声。

（《金郊驿》）

崇庆元年（1212）六月，大理卿完颜惟基、翰林直学士张翰出使高丽，册封高丽王（郑麟趾：《高丽史》卷二十一）。在金人看来，出使高丽是令人艳羡的美差，何况是受到隆厚礼遇的册封使？他带着轻松愉快的心情，一路欣赏美景。第一首诗写高丽境内倚山而建的馆舍，屋后层峦叠翠，门前溪水潺潺，山水相依；第二首写夜宿森林环抱的旅馆，听着松涛声、雨声，体会到盛夏中难得的凉爽宜人，心情也随之大好。这两首诗虽然称不上特别优秀，但写出了途中景物特色，抒发了怡然自得的心情，水平当在中等之上，至少可以说明，张翰比元好问的养父更懂诗歌。这有助于他正确评估女婿元好问的诗歌才华以及未来前途，有助于他用力提携元好问。

在张家，元好问还有几个亲戚。张翰的弟弟张翛，字飞卿，承安五年（1200）进士，曾任同知河东北路兵马都总管事；张翰的侄子张天彝，字仲常，至宁元年（1213）进士；张翰的儿子张天任，字西美，曾任近侍局副使，天兴二年（1233）死于宋州（今河南商丘）之难。元好问在《中州集》卷八张翰小传中记载他们的大概生平，一定与他们多有交往，只是现在难得其详。《金史·赤盏合喜传》记载，天兴元年四月，蒙古退兵，赤盏合喜居然恬不知耻地以为自己守城有功，要求元好问召集翰林院官员撰写贺表，恰巧第二天张天任来到尚书省，元好问与他私下谈起贺表之事，张天任很反感地说：“人不知耻，乃若是耶！”由此可见张天任正直的品性。金亡之后，元好问羁留山东期间，曾应李辅之的邀请，游览济南城，有两位济南府参佐张子钧、张飞卿陪同他游览绣江亭，“剧谈豪饮，抵暮乃罢，留五日而还”（《济南行记》），如此欢乐尽兴，非故交而不能，这位张飞卿或许就是他的叔岳丈张翛。

元好问与妻子张氏生活了十余年，张氏生下了三女一子，于正大八年（1231）病故。元好问非常悲痛，写下多首悼亡诗词，如《三奠子》（离南阳后作）下片：“芳尘未远，幽意谁传，千古恨，再生缘。闲衾香易冷，孤枕梦难圆。西窗雨，南楼月，夜如年。”可见他们夫妻情深。

第二年，元好问娶了第二任妻子毛氏。毛氏姻亲有点复杂，为叙述方便，下文按照亲疏程度，分为三个层次。

元好问之墓

第一层，是岳父及妻兄弟。

毛氏父亲是彭城（今江苏徐州）人毛端卿（1162？—1221？），母亲是辽阳大户人家、西京路转运使高德裔的女儿。毛端卿出身于普通官吏家庭，父亲毛矩曾任桓州（今内蒙古自治区正蓝旗）军事判官，大安三年（1211）蒙古兵入侵桓州，城陷不降，自缢而亡。毛端卿二十岁才开始读书，从济南名士刘蟠学习，“备极艰苦，饥冻疾病，不以废业”（《中州集》卷八《毛提举端卿》），经过十年的刻苦努力，在东平参加初试，获得经义第一名，泰和三年（1203）考中进士，历任崞县（今山西原平县）主簿，累迁提举榷货司，户部员外郎。兴定元年（1217），监察御史粘割梭失弹劾他贪污不法，许古为之辩解，亦受到牵连被贬官（见《金史·许古传》）。毛端卿被贬为孟津县丞，不幸怨愤感疾而亡。

元好问在与毛氏结婚之前，就认识毛端卿。元好问后来在《毛氏家训跋后语》中说：“某向在汴梁，妇翁提举以宗盟之故，与君通谱牒相好善，已数十年矣。”妇翁提举，指他的岳父毛端卿，“君”指毛端卿同宗的毛伯朋。这时毛端卿还健在，元好问就知道毛端卿与毛伯朋两家的宗盟关系。还有一个巧合，毛端卿任职的榷货司隶属于户部，其时户部尚书正好是元好问的岳父张翰。两位岳父都是户部官员，他们之间彼此熟识，元好问也可能通过张翰而认识毛端卿及其家人。

元好问与毛氏结婚这一年，双方父亲早已过世，元好问母亲也已过世，毛氏母亲是否在世，不可考。其时，元好问已经四十三岁，在汴京担任尚书省掾。城外，蒙古军队步步紧逼，一路杀到汴京，将汴京包围起来。城内已戒严，危机四伏，缺衣少食，疫情暴发，死者达数十万人。在这一极端环境之下，父母之命已经不存在，媒妁之言也不再重要，政治之类的考量更是毫无意义，相依为命、患难与共成了首要目标。

毛氏应该比元好问年轻二十岁左右，嫁给元好问后，有了归依，元好问也得到了毛家的一些照顾。由于毛端卿去世较早，元好问与他交往有限，但与其子毛思遹应该交往稍多。毛思遹以父荫仕为酒官，金亡后，毛思遹还住在东平（见《中州集》卷八《毛提举端卿》）。元好问羁留山东期间，多次客居东平，除了投靠严实、严忠济父子，协助兴办东平府学之外，还有一个重要因素，东平是其岳父毛端卿及其子毛思遹家庭所在地。《续夷坚志》卷二记载毛端卿家门口大树下有一虎一彪，望之令人“毛发森立”，说明他对毛家比较熟悉，只是不知道这是否是他在东平的住处。蒙古太宗九年（1237）四月，元好问自冠氏县移居东平，作《人月圆·卜居外家东园》，外家即是夫人毛氏家，东园很可能是毛思遹为他置办的栖身之所。

元好问对毛氏一家怀有患难与共的感情，《毛氏宗支石记》历叙毛氏先祖及子孙，文末云：“维毛氏祖考，积累如此，躬不受祉，后当有兴者，子孙其永念之。”对毛家先人处于乱世，未能享受福祉而抱恨，对毛家未来寄予厚望，这完全是家人的口气。毛端卿不以诗名，《中州集》卷八录其诗一首《题崞县郝子玉此君轩》，体现了他因诗存人、寄托怀人之情的意图。

第二层，是毛氏同宗亲戚，包括同宗岳父及连襟。

在毛氏亲戚圈中，还有另一位特殊人物，那就与毛端卿同宗的毛伯朋。毛伯朋（1166-1215），河北大名人，曾任灵宝主簿、潞州录事，贞祐三年蒙古兵攻大名，义不受辱，触墙自杀。毛伯朋与毛端卿家关系密切，元好问在《潞州录事毛君墓表》中说毛伯朋对元好问妻子毛氏“恩义备至，有骨肉之爱”，简直就是一家人。毛伯朋生有四子二女，其中长女嫁给乔惟忠，次女嫁给张柔。因此，元好问妻子毛氏与乔惟忠妻子、张柔妻子是同族姐妹，元好问与他们是连襟关系。

乔惟忠（1192—1246）、张柔（1190—1268）都是涿州定兴（今河北定兴县）人，都尚勇好侠，金末先聚众抗击蒙古入侵，后投降蒙古，率军攻打金国，二人均因军功被封。乔惟忠是张柔部下，被封为行军千户，张柔封为顺天万户，率军灭金攻宋，最后进封蔡国公。元好问与他们虽是同龄人，但一文一武，一效忠于金，金亡不仕，一效力于蒙古，攻打金国，政治立场完全不同。天兴元年（1232）张柔带兵包围汴京，第二年汴京城守将崔立举城投降，张柔入城。难得的是，他入城之后，“于金帛一无所取，独入史馆取《金实录》并秘府图书，访求耆德及燕赵故族十余家，卫送北归”（《元史·张柔传》）。这一举动不仅给元好问留下了好感，也与元好问抢救保存金朝文化的苦心相一致。这期间，元好问没有得到张柔的特别照顾，不在被护送北归十余家之中，也没有得到其他关心。当时陷于危乱无序之中，元好问与张柔或许无暇接触，甚至还不认识。蒙古太宗四年（1245），元好问应人之请，为张柔撰写《顺天万户张公勋德第二碑》。次年在给白华的书信中谈到所撰写的金史著作时说：“惟有《实录》一件，只消亲去顺天府一遭，破三数月功，抄节每朝终始及大政事、大善恶，系废兴存亡者为一书，大安及正大事则略补之，此书成，虽溘死道边无恨矣。”（《与枢判白兄华书》）轻松简单的语气背后，又透出他与张柔不错的交情，姻亲是他们之间最重要的关系。海失迷后二年（1250），元好问去张柔家查阅《金实录》，并作《顺天府营建记》，歌颂张柔建设顺天府（今河北保定市）之功，文中说：“自予来河朔，雅闻侯名，人谓其文武志胆，可谓当代侯伯之冠。”说明他对张柔的了解有一个由陌生到熟悉的过程。

元好问与乔惟忠的交往也不太密切，倒是在乔惟忠病故之后，元好问写下《乔千户挽诗》和《千户乔公神道碑铭》，诗如下：

高冢惊看石表新，空将事业望麒麟。燕辽部曲千夫长，楚汉风云百战身。

赤羽有神留绝艺，素旗无诔记连姻。阴功未报天心在，累将重侯又几人。

从首句“高冢惊看石表新”来看，该诗不是写作于乔惟忠去世当年，而是正式下葬之后，只是墓前的石表（无字碑）还没有刻写碑文。元好问于海失迷后二年经过顺天，其子“以仆辱在葭莩之末，以神道碑为请”（《千户乔公神道碑铭》），“葭莩”， 是芦苇秆内的薄膜，语出《汉书·中山靖王传》，通常用来形容关系疏远的亲戚。可见《乔千户挽诗》与《千户乔公神道碑铭》为同时所作。该诗首联化用杜甫《曲江》“花边高冢卧麒麟”诗句，写壮志未酬；颔联概括他纵横南北的战争经历；颈联一写其生前军事才能，一写其死后尚无诔文；尾联予以安慰，他的阴功将荫及子孙后世。附带说一下，诗末原有自注：“潘安仁《杨使君诔》有‘表之素旗’之句。乔与予皆毛氏之婿。”《杨使君诔》指潘岳为其岳父杨肇所写的《杨荆州诔》，经查，文中没有“表之素旗”之句，大概是元好问误记。“表之素旗”出自曹植《王仲宣诔》。

第三层，是同宗的后代，主要是乔惟忠之子乔琚、张柔之女张氏夫妇。

乔琚是乔惟忠次子，曾任“顺天路人匠总管、雄州新城等处长官”（《千户乔公神道碑铭》），与张柔长女结婚，实为血缘关系非常亲近的结合，虽是亲上加亲，却违背科学。张氏是一才女，“幽闲执礼”，“赋诗弹琴，窈窕物外”（郝经：《张公夫人毛氏墓碑》），还擅长丹青，喜欢参禅。元好问很喜欢她，既称之为“姨女”（姨侄女），显示出亲属关系；又称之为乔夫人，含有一些敬重之意（当时她应该四十岁左右）；更因其气质娴静高华，称之为“静华君”（郝经：《张公夫人毛氏墓碑》），暗含平等意识和怜赏之情。

元好问不同寻常地为这位姨侄女写下四首诗歌。《听姨女乔夫人鼓风入松》是首音乐诗：

白雪朱弦一再行，春风纤指十三星。云窗雾阁有今夕，宝靥罗裙无此声。

潇洒寒松度虚籁，悠扬飞絮搅青冥。胎仙不比湘灵瑟，五字钱郎莫漫惊。

《风入松》是著名古琴曲,据载是嵇康所作。“白雪”比喻琴曲之高雅，“朱弦一再行”意思是演奏了一曲又一曲，“春风纤指”，形容乔夫人之美，“十三星”指琴弦上标示音节的十三颗星徽。“云窗雾阁有今夕”，良辰宝地时时有，但像今晚能欣赏琴曲者则难得一遇。“宝靥罗裙无此声”，世间美女千千万，能演奏如此美妙琴曲的能有几人？在反衬中突出姨女其人其乐的卓绝不群，其中不无美化、夸饰的感情倾向。“潇洒寒松度虚籁，悠扬飞絮搅青冥”，模拟琴声高远悠扬的风韵，末两句将乔夫人鼓琴与传说中的湘灵鼓瑟相比。湘灵鼓瑟，河神冯夷随之起舞；姨女鼓琴有所不同，闻之起舞的是胎灵大神（道教神名），同样是魅力超凡。当年写过名诗《省试湘灵鼓瑟》的钱起，看到这一情景，不要惊讶，我的姨侄女完全不输湘灵！从中可见长辈呵护、欣赏晚辈的喜爱之情。

其他三首是题画诗，题为《乔夫人彩绣仙人图》《乔夫人墨竹二首》，兹引后者如下：

万叶千梢下笔难，一枝新绿尽高寒。不知雾阁云窗晚，几就扶疏月影看。

只待惊雷起蛰龙，忽从女手散春风。渭川云水三千顷，悟在香严一击中。

乔夫人有雅兴，喜欢画竹。第一首诗体会乔夫人如何画竹，“雾阁云窗”与前诗“云窗雾阁”相同，指其居室之幽美高深，元好问想象乔夫人不知道在其闺阁窗前月下观察过多少次扶疏竹影，才能做到胸有成竹。第二首诗表现乔夫人落笔成春，并由画面联想到广袤的渭川云水，观察出静谧的画面所寓含的禅意。元好问在末句有自注：“夫人参洞下禅有省。”乔夫人参习曹洞宗禅，香严禅师在除草时，以瓦砾碎石击打竹林，发出一种悦耳的声响，让他忽然开悟。乔夫人不仅能画竹，还能表现类似禅意，这就更为高人一筹了。