作为接受美学上的一句经典，“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特”已成为普通阅读爱好者的共识。普通读者的阅读行为具有很强的私密性，他带着自身的社会经验、情感体验和文化认知，与所读的文本发生交流，从而形成共识或产生分歧，在心目中形成自己的“哈姆雷特形象”。因此，这句话对于普通阅读爱好者来说，无疑是真理般的存在，这句经典为他们极具个人化的阅读体验提供了“理论支撑”。

　　但是，一个文本面世之后，它既要接受无数普通阅读者的阅读和批评，也要接受专业研读者和阐释者的阅读和批评。前者作为私密性阅读，其阅读感受仅限于阅读者本人和他的少数共享者;后者的阅读和阐释，大多数情况下要进入公共领域，成为公共文化资源，即另一种文化文本。在传媒技术不断优化的现代世界，专业的研读和阐释文本，很快就会进入公共领域，而新媒体时代不断被爆料出来的一些对经典文本的“过度阐释”，很容易经过媒体的渲染，从而引起大众的不适。因此，相对于普通读者，专业阐释者在进行阐释时，就应该自觉把阐释行为纳入美国“读者反应批评”理论家斯坦利·费什所谓“阐释共同体”下，通过共同体的阐释原则化解个体经验的差异性，解决阐释没有标准、没有优劣、没有对错的相对主义矛盾，也即与“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特”的普通读者的阅读行为区别开来。

　　围绕每一部经典作品或每一位经典作家，都形成了一个阐释传统和阐释共同体，因此，尤其是专业阐释者的阐释行为都是在遵循阐释传统的前提下进行的，其阐释不离传统但又有创新(基于个人体验和文化背景)。如果丢开阐释传统，就很容易走向阐释的相对主义和绝对个人主义。作为一本以阐释经典为主的期刊，我们尽管没有在组稿、审稿中如此清晰地声明这一选稿原则(遵循阐释传统)，但每一位编辑其实都在心照不宣地遵循着这一原则。以本期为例，头条林非先生，是鲁迅研究的资深专家，其鲁迅研究专著已成为中国乃至世界鲁迅研究的经典，他的鲁迅研究无疑是鲁迅研究传统中的重要一环;傅光明先生近年来致力于莎士比亚研究和莎士比亚作品翻译，他希望在我国已有莎士比亚翻译的基础上，为这个时代的读者贡献一个新的“莎翁译本”。

　　作为经典阐释的呈现和交流平台，我们期刊唯有熟悉不断丰富的阐释传统和不断增员的阐释共同体，才能为读者选出合适的阐释文本。