文/纳秀艳

年光逝去无留意，人世沧桑总有情。转眼间，恩师离开我们已经三年多了。这三年来，时常怀念先生，也想把从师学习的点滴写下来，但每每捉笔陈情，往事历历，感念恩师，悲从中来，难以自已，只好辍笔。在这个春风轻扬的季节里，追忆恩师教诲，缅怀大师风范，以表达我对先生的悼念和怀思。  

 知道夏传才先生是通过他的学术著作和媒体报道。夏先生是海内外知名的古代文学与文学理论研究专家，尤其在《诗经》与《诗经》学研究领域内成就斐然，做出了巨大的贡献。在攻读硕士学位期间，我认真研读了先生的《思无邪斋诗经论稿》《二十世纪诗经学》《诗经研究史概要》《诗经语言艺术》等著作，对先生的崇敬之心油然而生，也萌生了跟从先生学习《诗经》的愿望。我深知从师仅是梦想而已，先生不仅是当代《诗经》学的奠基人和学界泰斗，也是著名的诗人。先生如昆山巍巍，我辈只可仰望！

有幸师从先生，源自我的读博经历。2010 年 9 月，我以一名大龄博士生的身份再次回到了母校陕西师范大学。激动之余，细思量，唯有岁月所赐，学业并无所长，这使我紧张又惶恐。博一第二学期末开题，我初选以“清代《诗经》文学阐释”为研究对象，纵然我勤勉学习，因无扎实的《诗经》学基础，面对浩若烟海的文献资料，不知从何读起。时光飞逝，盘点学习成果，知识零碎松散，认识浅薄如初，顿然间，茫然不知所措。

在我最迷茫之时，经刘生良教授推荐，我加入了中国《诗经》学会，不久收到了第十届《诗经》年会的通知，那一刻，突然觉得一束光照亮了我的世界。我怀着真挚的心情给先生接连写了两封诚恳的求学信，信发出去以后，并没有抱太大的希望。我与先生素昧平生，先生是学界德高望重的名师大家，我不过是一名蜗居西陲的小女子。

然而，幸运却来得那么突然，至今想来都觉得有点不真实。2012 年 4 月 11 日，我收到了学会秘书曹建芬老师的邮件，信中说：“先生读你的信，已同意研修申请。”记得是五月份的一天上午，我接到了曹老师的电话，她说：“先生要对你说几句话，你给他打个电话吧。”忐忑中拨通了先生家里的座机，电话里传来了先生和蔼的声音：“我收到你写的信了，也知道了你求学的愿望，你是个好学的孩子。说说你的学习经历和家庭情况吧……”我语无伦次地回答了问题，先生简短地说了几句话后，传来了一阵忙音。

我在惶恐中等待了两个多月，6 月 6 日，打开电脑，收到了曹老师的邮件：“夏先生毅然决定收您为关门弟子！”年近 89 岁高龄的夏先生不弃我人卑言轻，特例打开了师门，使我有幸忝列门墙，有机会聆听他的教诲，感受大师风范，高谊厚爱，铭感不已。后来才得知，先生是想通过电话听声音来识人、知人，由此决定是否收我为学生。经风历雨的先生有着大智慧，透过片言只语即可洞察人心，辨明巧拙，断定取舍。永远忘不了那一天，阳光洒满大地，和风轻拂脸颊，天空湛蓝，山川清明。

2012 年 10 月 8 日，我乘上了去石家庄的火车，第二天早上九点多，曹老师接我到了夏先生家。先生住在一楼，一进门就看到他站在客厅朝我微笑，待我行过礼后，先生和蔼地说：“千里迢迢，来了就好。”先生坐在椅子上，用慈祥的目光看着我，大致询问了我的学习情况后说：“让你也了解一下你的老师吧！”一缕阳光照在先生的脸上，那一瞬间，光影中慈爱温厚的笑容，将我心中所预设的严肃气氛消融，紧张局促的心情也随之消失。先生从书柜里拿出一本由香港学者蔡若莲编著的《夏传才·诗声画影》，指着一幅幅图文并茂的书页，讲述一生中最重要的几段经历。

先生毕业于南方大学中文系。14 岁参加革命，组织地下工作，集战士、诗人、记者于一身，发表长诗《麦丛里的人群》《孤岛夜曲》《在北方》，曾担任第十一战区《中原日报》特派记者。22 岁始投身于解放战争，在晋察冀边区工作，历任民政处、军区民运部干事。1949 年后，先后任教于北京师范大学、 （天津）河北师范学院。后来，先生因受胡风案牵连，开始了长达 23 年的监禁和流放，直至 55 岁重返河北师范学院工作，任《河北师范学院学报》主编、河北师范大学教授。

先生的一生，坎坷曲折，磨难重重，却始终与国家命运相随相伴。他三陷囹圄，历经二十三年的流放，不改其志。先生说：“我平生所追求的是民族解放，人民民主，祖国富强，民生康乐。建设一个博爱、平等、自由的新世界，是我的理想。”先生人格高尚，学术精纯，口不绝圣贤，心不离家国。纷纭多变的时代蹉跎了先生的英壮年华，但是“崇高的理想和紧迫的使命感在夏传才先生生涯中一以贯之，体现在为人处世方面则是热忱而务实” （郭全芝语） 。先生一生致力于《诗经》研究，肩负传承中华优秀传统文化的使命。他说：“我们有光辉灿烂的民族文化传统，它是我们伟大民族延续、自强、凝聚的力量源泉。”我以为历经磨难的先生，看惯了风云变幻，该是心如止水，飞鸿踏雪泥，那复计东西呢？未曾料到，先生终究是心怀国家，热肠挂住呐！

跌宕起伏的人生经历和历史风云，在先生轻描淡写的叙述中，化作一段青烟般的往事，却令我唏嘘不已。我后来才明白，大痛苦，浅浅说；最深情，轻轻说。时间已将所有的记忆沉淀为陈年的酒，启封只为一嗅馥郁的芬芳。他淡然地说：“我感谢那些岁月，它不仅锻炼了我的身体，也磨炼了我的意志。那些不幸的日子，使我有时间阅读马列文集等经典著作，思考中国传统文化中的诸多问题。”但是，人生中能有几个 23 年！我很好奇先生是如何走过那段苦难的岁月，他说：“支撑我的有古今中外往圣先贤们的思想和精神，我常默诵孟子的名句，‘故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能’，以此来鼓励自己。我也常朗诵普希金的诗，譬如《致西伯利亚的囚徒》，作为精神的支撑。”谈起诗歌，先生顿时兴致勃勃，他低声吟咏俄国著名诗人普希金的《纪念碑》（节选）：

我从先生微微发颤的声音中，听出了他内心些许的不平静，那毕竟是他人生中最美好的岁月啊。我深知先生是被压制的一代人，但他并没有因此沉默，更没有沉沦。在艰难的日子里，先生以国士之风凛然独立，选择了读书与著述。先生说东大荒的 23 年恰是他人生中最宝贵的时光，因少了外界的干扰，才能潜心阅读那个时代能读到的珍贵书籍——马列文集以及拜伦、普希金的诗，关于《诗经》和《诗经》学的思考，也始于那时。

如果说文化经典和文学作品是先生的一大精神支柱，那么，来自亲人的关爱则是支撑先生走下去的最大动力。在他最灰暗的人生中，师母不惜放弃大都市的工作和优越的生活条件，顶着各种压力，带着两个年幼的孩子远赴内蒙古草原劳改农场，陪伴他度过了艰难的岁月。我不知道先生心里究竟埋着多少悲伤，对一个初次见面的学生讲述生命中的过往。他一心埋头做学问，家里的事全凭师母一人操持，积劳成疾，师母樊素华先生于 2002 年病逝。后来，我在先生的《思无邪斋诗抄全编》中读到了他哀悼师母的一幅“悼亡联”：“风雨同舟五十年相依相伴情深似海，患难与共半世纪不弃不离义重如山。”区区三十个字，饱含着先生对师母深挚的思念和感恩。

罗曼·罗兰曾说：“宿命论是缺乏意志力的弱者的借口。”先生是一位坚定的马克思主义者，从不向命运低头。所谓“天欲丧斯文，斯文不灭；穷欲夺士节，士节益坚”，此先生之谓也。89 岁高龄的先生精神矍铄，思维敏捷，耳聪目明，很难看出岁月留下的沧桑与伤痛。先生指着墙上一幅内容为“望崦嵫而勿迫”的书法作品说：“我剩下的日子不多了，要分秒必争地把浪费掉的时光夺回来。我已经丧失了二十三年时间，白发斑斑的我，再不出成果，不多做工作，就来不及了。”后来，我每次到先生家去上课，常见他伏案工作，或校对，或写作，书桌上堆满了厚厚的书稿，总有做不完的工作。听夏凤师姐讲，先生很勤奋，从来不午睡，经常工作到深夜。王京州教授在《“望崦嵫而勿迫”——夏传才先生晚年的时间观念和生命意识》一文中说：“对时间的忧患意识，让夏传才焚膏继晷，像一个永动机一样地扑在学术研究上。”是啊！在先生眼里，时间就是一切。即使在生命的最后日子里，先生在病榻上戴着氧气罩仍然笔耕不辍。这些年来，先生争分夺秒，以坚韧的毅力致力于古典文学研究，尤其在《诗经》研究方面取得的卓越成果，学界有目共睹。

夏传才先生与纳秀艳老师合照

 初识先生，在思无邪斋中，我坐在他的身边，静听历史的声音和一个人的过往。两个多小时的谈话中，先生不提学问，也不问我的论文情况。临结束时，他微笑着对我说：“给你说这些事情，除了让你了解我之外，更重要的是让你明白，个体的生命必然和民族命运密切相关，但是，不管经历多少风雨，你必须要坚强，要乐观。我的秘诀就是心常愉快，时露笑容。不论遇到任何困难，均将处之泰然。”初次见面，先生以他的经历告诉我人活着的意义和真谛。先生馈赠于我的不止是经风历雨后的轻盈潇洒，更多的是沁骨的心香和醍醐灌顶。

按照先生的培养方案，每周一、三、五上午到先生家里听课，其余时间读先生布置的书籍，写读书报告，每两周汇报一次读书心得。根据我的研究方向和选题范围，先生给我开列了书单，他让我从书架上拿出必读的书籍，带回宿舍阅读。

第一堂课，先生讲授治学思想与原则。先生以孔子和孟子思想为切入点，指出治学要以“人文情怀”为根柢，眼光开阔，胸怀博大。他说：“研究文学的人，若有人文情怀于心，他的研究会着眼于时代和社会，解决现实问题，研究成果会给人以启发，也会广泛流传。相反，如果为了一己之私利，写论文，出成果，其研究于人类社会毫无意义。”先生举例说，曾有一研究汪精卫诗文的博士生来找他，请先生谈谈对汪精卫诗文的评价。先生听其选题，怒斥他枉为博士生。先生以此为例，指出当今很多博士生为了毕业，选题连基本的原则都不遵守。他说：“选题，一定要选在文化史上有积极贡献的人。选题对象的大小，决定了文章的高度与学术价值，也决定了研究意义的大小，甚至决定了论文可以传世或者进入垃圾桶的命运。”先生强调人文科学研究要有时代意义和精神价值，他以《毛诗传笺》《诗集传》为例，指出任何人的思想都离不开时代特点，评价古人，不能看他的思想是否适合今天的社会思潮，而是看他的成果是否达到了他所处时代的思想高度，研究者不能以现代的观点去解释古人的思想。至于学术研究的宗旨，先生总结了八个字：“人文情怀”与“社会伦理”。先生一生秉承此宗旨，取得的硕果与确立的思想高度，几乎达到了鲜有人能超越的境地。我以一代大师船山《诗经》学为博士论文研究对象，与先生的教诲密切相关。

随后，先生归纳出三方面的原则：一是坚持唯物主义史学观，尤其在《诗经》研究中，因历史久远，资料缺乏，更要坚持科学立场，要讲求证据，不可随意推测。他的《诗经研究史概要》是一部较早以马克思主义思想为指导的《诗经》论著，直到今天仍然是《诗经》研究线索梳理得最清晰、最具有逻辑发展脉络的《诗经》学史著作。二是“专”“博”结合，一以贯之。对此，先生说：“只专不博，等于不专；博而不专，一事无成。”在先生的眼里，一个学者如果治学太专，很难做到融会贯通，也难以取得好成绩。他所倡导的“专”“博”结合，是读书、治学的基本方法，先生的研究中，以《诗经》研究为主，兼有《论语》、诗词、文论等研究，成绩斐然。三是为学要勤勉。先生每天坚持十个小时的读书、写作，从未间断，耄耋之年他主持完成了《诗经要籍》和《诗经学大词典》。

原始儒学思想、唯物主义史学观以及追求民主自由的精神集于一身，成就了先生的大师风范与人格魅力。他不仅强调治学的要义，也教导我学会做人，宽容处也，与人为善，要做到“事能知足心常泰，人到无求品自高”。这种乐观练达的人生态度，既是先生遵守的人生准则，也是朴素的处世哲学，更是他长寿的秘诀，亦是我值得一生去学习和践行的思想。先生苦口婆心，谆谆教导，希望这第一堂课真正成为我为学、为人的起点。

为了让我走上《诗经》研究的正道，先生要求从读许倬云先生的《西周史》开始，两周内读完，写出五千字的读书报告。我天资愚笨，读书比较慢，《西周史》读了近一个月，写了一万多字的读书笔记。我把笔记呈于先生后，不到一周时间，先生就批阅完毕。他读得很仔细，对心得体会逐一批注，甚至连错误的标点都予以纠正。我对许先生关于周人与商人的天命观提出自己的看法，虽然不乏浅陋，先生说：“有质疑，说明你有思考，有思考，就有观点；敢质疑许先生的观点，说明不迷信权威，这是很难得的品质。”在学习中，但凡有一点进步，先生总会及时给予肯定和表扬，这使我对学习充满信心。

先生对上课要求很严，从八点半到十二点半，很少有课间休息。有时候，我不忍心先生太劳累，主动要求下课，但这个难得的课间又成了谈博士论文选题的时间。在前三个月，先生从来不让我提论文。随着学习内容的加深，先生在课间时常提及。先生分析我最初的选题说：“选题面太广，难以深入下去；文献太多，难免有疏漏；不能揭橥经学研究的本质问题。”先生的一席话，使我豁然开朗。后来，我又选了“清初三大家《诗经》学研究”，先生说，三先生在《诗经》学方面的成果的量和质并不一致，放在一起研究难免轻重不一。先生指导学生总是循序渐进，他从来不直接给出选题范围，直到我选出“王夫之《诗经》学研究”后，才得到先生的认可。课间虽短，但每次都有意外的收获。

先生的教学没有课内与课外之分，为了在短时间内强化我的《诗经》学基础，先生让我参加了《诗经学大辞典》的校对工作。在我从师学习的第二周，先生就把校对的活儿派给我了。“历代诗经学史”是《诗经学大辞典》中分量最重、内容最多的一部分，大多出自学界老先生之手，很多论述读起来深奥难解，加上涉及范围之广、使用文献之多，让我手足无措。我提出想和校对“现代《诗经》学”的老师调换，先生却笑了笑说：“这是我专门给你留的任务，相信你能行的，只要认真去查阅资料，就能校对好。”我只好悻悻地收起资料，硬着头皮把活儿接了下来，心里却叫苦不迭。

接下来的日子里，我感受到了从未有过的辛苦。每天除了完成正常的学习任务外，校稿是压在肩上的重担。从先生家带来的书籍满足不了需求，我到河北师范大学文学院资料室去查找文献，好在有曹老师和资料室寇淑慧老师的帮助，能找到一部分资料，另一部分资料是向母校的师弟师妹们求助所得的电子书。用了三个月时间，完成了书稿校对任务，也终于体会到了先生的良苦用心。如果不是先生坚持，我差点放弃。如果没有这次校对，我对《诗经》学史的了解仍是一知半解。一次难忘的学习经历，不仅夯实了我的《诗经》学史基础，也磨炼了我的意志。虽然，我努力认真校对，但是，由于个人能力所限以及资料不全，校对稿中难免有未校出的错误。《诗经学大辞典》出版后，我在阅读中发现了好几处问题，实在愧对先生，也愧对学者们。我小心翼翼地把发现的问题指给先生看，等着挨批评，我真希望被先生狠狠地说我一顿，也略减愧疚。他却安慰道：“一本书中有几个错别字，在所难免，只要你用心了，就不要过多去计较，吸取教训就行。”我深知，耄耋之年的先生在这部书上花了太多的功夫，它不仅凝聚着先生的心血，也凝聚着《诗经》学界诸多先生的心血。可是，因我之故，使这本原本很完满的巨著有了瑕疵。先生说：“你以后要记住，文章或者书，一旦发表或出版，错误抠也抠不了。”这件事使我终身受益，从此，我做事一改以往的粗疏和马虎，凡事尽量做得完善，少留遗憾。

从夏师学习的日子里，有许多快乐与幸福相随。坐在先生的身旁，听他讲课，娓娓道来，如沐春风。先生授课，从来不看准备好的讲稿，讲起《诗经》与《诗经》学史如数家珍，信手拈来。他讲《诗经》以作品带史，通过文本分析，探究蕴含在其中的文学意义和历史文化价值。先生善于培养学生的思辨能力，譬如对一首诗中某一个字的含义，先生会列举很多学者的解释义，几乎每一家的注解都装在他的脑子里，我从书架上取下某书，一一核对，丝毫不差。他从不囿于一隅，也不泥于古。先生的书房名为“思无邪斋”，出自《诗经·鲁颂·駉》。有一次我问先生该做何解，他先让我查看原诗，然后阅读《郑笺》《正义》中的解释。《駉》是一首赞颂鲁僖公马政的诗，共四章，每章最后两句分别是：“思无疆，思马斯臧。”“思无期，思马斯才。”“思无斁，思马斯作。”“思无邪，思马斯徂。”先生说：“若贯通诗意，‘思无邪’应与‘无疆’‘无期’‘无斁’相呼应，不能简单理解为‘思虑纯正’。孔子赋予诗教内涵，另当别论。”先生又讲了于省吾《诗经新证》中对“邪”的解释：“应读作圄，圄通圉。……然则无邪即无圉，无圉犹言无边，无边指牧马之繁多言之。” 这一观点与郑笺、孔疏之解释相去甚远，令我茅塞顿开。先生又说：“认真研读原诗发现，从第四章所押的‘鱼’部韵可以判断出‘邪’的读音应为‘xu’，于先生用音转法来解释。”先生又让我读《诗经·邶风·北风》，每章末两句为“其虚其邪，既亟只且。”其中的“邪”，《郑笺》云：“邪，读如徐，言今在位之人其故威仪虚徐宽仁者，今皆以为急刻之行矣，所以当去以此也。”参验二者，其意自明。先生从不急于给出答案，指导我自己查阅资料，抽丝剥茧后得出结论，这种学习过程有收获，亦很享受。

先生每每讲到动情处，会哦吟诗篇。印象最深的是讲到《秦风·蒹葭》时，先生说年轻的时候曾到过甘肃、陕西，目睹过《蒹葭》所描写的苍茫萧瑟的情景，他拖腔哦吟，顿然间，古韵在书房里弥散开来，第一次感受到吟诵的美好，沉浸其中。先生讲授《诗经》的方法十分灵活，他往往融史学、地理学、文化学、诗学为一体，讲起《诗》来视野开阔。先生讲《诗经》学史，从《诗经》学的概念和学术意义入手，以诗教传统作为立足点，从经学与文学两条线开展，探本溯源，选取经典著作，择其精要，旁征博引，将历代《诗经》学的学术成就和思想脉络清晰地展示出来，给我以深刻的印象。《诗经》学史因所涉历史漫长，学术思想繁复，成果众多，讲授起来颇有难度。先生之所以选择每一时代的代表性著作，意在以重点著作为统摄，用先生的话说，这是“擒贼先擒王”的战术。这一“战术”也体现出先生的学术思想，他主张要研究大家的大著作，才能有大成就与大贡献。

先生讲课既细致入微，又高屋建瓴，引人入胜，发人深思。他不仅有深厚的学养，而且有敏锐的学术目光，更有深沉的情怀。他对当代的《诗经》研究，既有充分肯定，也有些许担忧。他认为，当代《诗经》研究虽然呈繁荣之象，但缺少有分量的著作和总结性的成果，至少需要两个方面的成果：一是需要有一本集大成的《诗经》注本，其目的在于将从古至今的每一种注释，用现代的科学观予以校验，汰劣存优，便于人们学习；二是需要一部广采博纳的《诗经》学史著作，在吸纳百家学说的基础上，厘清各个历史阶段《诗经》学的发展情况，梳理重点作品，提取重要观点，在较宏大的学术视野中，构建完整的《诗经》学风貌和《诗经》学史的历程，该著作应具备资料长编的性质，为研究者提供方便。正是这样的宏愿促使先生孜孜不倦，不辞辛劳，先生主持完成的《诗经要籍集成》（初版与修订版，42 册）皇皇巨著是先生信念和理想的见证。年近 90 高龄的先生又率领学界专家撰写了《诗经学大辞典》（上下册），堪为当代《诗经》研究的集大成之作。

先生不仅是学界大师，而且是著名的诗人，他对诗歌创作与欣赏见解独到，我有幸课余偶有耳闻，增益颇多。1940 年 3 月 15 日，先生在《甘肃民国日报》副刊《生路》上发表记述徐州突围事件的 350 行长诗《麦丛里的人群》，奠定了他在中国现代文学史上的地位。谈及诗歌，先生兴致勃勃，从古体到格律诗到新体，从词语到声韵，从节奏到神韵，从文学到审美，撮要撷精，滔滔不绝。印象最深的是先生对我的诗词作品的评价，他说：“你的作品写得很规范，有古雅之气，如果放到唐诗宋词里，很难区分。”我以为这是先生给予的褒奖，欣喜不已。然而，先生讲起江西诗派的点铁成金和脱胎换骨法，他说：“写诗化用古诗句、用古诗意境未尝不好，但要做到脱胎换骨，有风骨，有表现力，尤其有现代感。诗歌要反映时代，要写出现代人的情志。所谓‘诗言志’‘诗缘情’，就是每个诗人所处的时代，有该时代的思潮和文化，用传统诗歌的形式去表现时代的精神风貌，这才是诗歌的意义。”先生一语中的地指出当代古体诗创作的弊端，也指出了我的问题。当然先生还是给我留了足够的面子。其实，他说“放在唐诗宋词里看不出来”一句评语，包含两层含义：肯定诗有古雅之风，但缺乏时代特色。有一次，我将自己未见先生前写的一首诗给他看，原诗如下：

先生给了一句评语：“似出他人手。”这“他人手”意味着这首诗缺乏个性。先生倡导诗歌要有个性——有个体精神，有时代感，他的《思无邪斋诗抄全编》即是先生一生的经历与生命体验的结晶。

先生视我如己出，舐犊之情终生难忘。每次上完课，先生总会留我吃饭，夏凤姐姐每天中午换着花样做饭。古人言：“一饭之恩，千金以报。”先生对我的深恩大德，今生难以报答。先生期望我学业有成，奖掖批评，多有提携之恩。但凡有学者来拜访或逢学术盛会，先生会特意把我介绍给学者们，珍爱鞭策之情溢于言表。河间是《诗经》的故乡，是我神往的地方。那一年因雾霾严重，未能成行，先生却时常念叨。2013 年 11 月中旬，先生因病住院，我去探望，先生和田国福兄长取得联系，安排曹老师陪我去河间，参观“诗经斋”，拜谒毛苌墓，探访诗经村。2013 年初，待我确定论文选题后，在一个寒冷的雾霾天，先生带我去师大文学院资料室。先生坐在椅子上，对寇淑慧老师说，某本书在某书架的第几排，从台湾“中央研究院”刊物到大陆资料，如数至宝，丝毫不差，我惊讶地看着先生，寇老师说：“这些是夏先生以前读了很多遍的书，几乎都印在先生的脑子里了。”先生不仅教我读书学习，也教我为人处世的道理。事无巨细，反复叮嘱。跟从先生受业的日子，是我今生少有的幸福时光。

时光匆匆，转眼间告别在即。临走前，先生把他珍藏的许多著作赠送给我，他在每一本书的扉页上用心签字署名，不同的书上签上不同的赠言，字里行间写满关爱与鼓励。如今每每翻阅先生的赠书，目光总会停留在这些温暖的赠言上，看着先生写的字，音容笑貌如在目前，令我感伤不已。我从师先生，没交一分学费，没买一件礼物，却得到了恩师如父般的厚爱，在先生生前却未能报答恩师，成终身遗憾。

夏传才先生与纳秀艳老师合照

临别那天，天气寒冷。曹老师一大早来到了先生家，吃完午饭，姐姐帮我收拾行李，先生喊我到书房，他语重心长地告诉我，人活着一要生存，二要发展。跟先生相处久了，他知道我性格内向懦弱，临别赠言中有先生对我的不舍和不放心。我不能在先生面前哭，不想让年迈的先生伤心。但是，终究没有忍得住。临走时，我跪在先生面前磕头行礼，感谢先生之大恩。先生抚摸着我的头说：“自古国士多离别，回去抓紧写论文，早日毕业，相夫教子。记住，在石家庄有你的家！”到这里，我实在写不下去了。与先生的离别，成了我今生不愿多去回忆的时刻，我无法忘记先生忧伤的眼神和满目的苍凉以及无限的期望。

辞别后，和先生的联系从未间断过。在写论文的那段时间，但凡遇到问题，辄请教于先生，总能得到先生的悉心指导。当先生收到我寄送的论文后，细心审阅，多次给我打电话，多有褒奖，也指出了存在的很多问题，言语间流露出恩师的殷切希望和鼓励。先生为了激励我早日将论文出版，提前写好序言，惠赐于我，序中多有肯定，更有期待，希望我写一本别具一格的船山评传。这些年来，惰性日盛，加之生活工作等原因，先生的心愿并未能完成，愧疚不已。

先生治学勤勉，孜孜不倦，成果频出。每次去看望先生，他都会送我新著，《诗经学大辞典》、《诗经要籍》（修订版）、 《不学诗，何以言》 （2015 年 10 月版） 《诗经一瓣留余香》 （2016 年 4 月版） 等。恩师年事已高，几十年弦歌不辍，覃思精研，笔耕不已，日夜伏案，积劳成疾，尤其眼疾愈甚。真难想象他老人家克服了多少困难，以何等之毅力完成每一部著作，他以身作则，而我却乏善可陈，这使我愧疚、羞赧。

2015 年 11 月 16 日，我借出差之机去石家庄看望恩师，听先生教诲，也有畅谈。先生给我印象最深的除了紧迫感和时代感外，是对我的敦促和鼓励。不曾料到，那次竟然是我与先生的最后见面，也是最后一次听恩师教导。

2017 年 2 月 5 日，接到姐姐的电话，告知我先生病危。6 日晨，坐高铁至兰州转乘飞机赶往石家庄。虽然兼程辗转，无奈山高路远，仅差三个半小时，我未能赶上见恩师最后一面。我在正定机场的廊桥上失声痛哭，纵然长歌当哭，从此何处寻我如父恩师！那一天，13 时零 6 分，世界上最疼我的恩师走了。

自古经师易得，而人师难求。先生为一代学人之楷模，他为人治学的精神、博大深厚的情怀，值得我们追思学习。学生时代的先生，投身于革命洪流中，不负青春韶华。中华人民共和国成立后，先生从事古典文学研究与教学工作，辛苦耕耘，成绩斐然，桃李满天下。先生有着崇高的理想和紧迫的使命感，他热忱真挚，严谨扎实，在治学和为人方面均受人敬重。  

先生致力于《诗经》研究，敢于担当，肩负使命，取得了卓越的成就。“夏先生是享誉海内外的古典文学研究专家，尤以《诗经》研究见称于世，夏先生创建并领导中国《诗经》学会，为中国《诗经》学的发展鞠躬尽瘁，如果没有先生，近 30 年的《诗经》学史肯定需要改写。”这是学界对先生的准肯评价。先生目光敏锐，视野开阔，著作等身，富有开创性和典范意义，他的《诗经语言艺术》是从文学角度研究《诗经》的代表作，《二十世纪诗经学》则是以全新的、开阔的视野对当代中国《诗经》学研究的概括和总结，既体现出先生对《诗经》研究传统的继承，“又启示出新的研究领域和新的研究方向”，即“多元的、多学科和跨文化的、全方位、多层面、多角度、多模式的研究”（夏先生语） 。他主编的《诗经要籍》和《诗经学大辞典》更是集大成之作。

学界有大师方有大学问，有道夫先路者方有踵武之后学，方能共襄一代学术之盛举。先生曾说衡量大师的标准是要学贯中西，贯通古今，要建立一种学术体系，能够提出新思想，先生一生即以此标准为人、治学。夏先生为《诗经》学之大师，耄耋之年肩负责任，不计个人得失，成就卓然，懿德赫赫，泽惠学林，为人誉传。2018 年 1 月 28 日，在由中国《诗经》学会主办、河北师范大学文学院承办的夏传才先生追思会上，刘毓庆教授说：“夏先生不仅有远大的学术眼光，而且有一般学人所不具备的组织能力、办事能力，因而使中国《诗经》学在近 30 年里得到了长足发展。” 先生的弟子，现任中国《诗经》学会会长王长华教授说：“先生一丝不苟的治学精神，催人泪下、激人奋进的奖掖后学的事迹，是后学学习榜样。而先生为人、做事、做学问都具有典范意义。”

岁月悠悠，往事如昨。回忆跟随先生学习《诗经》的点滴，翻看恩师赠书、签字、听课笔记，睹物伤情，不禁泪眼迷蒙。叹我恩师大半生遭遇坎坷，英壮之年流落蹉跎，受尽磨难，令人扼腕。念我恩师一生光明磊落，勤勉自学，淡泊名利，泽惠学林。先生之风，山高水长，使人敬仰。遂集万千情思，学填《蝶恋花》一阕，以寄思念：

虐雪终风寒彻遍。念我恩师，怅望无由见，人道蓬莱仙道远，烟霭袅袅神难辨。著述一生写夙愿。思量几番，自是功名浅。耿耿银河萦夜眠，星残月冷水幽怨。

今生能有幸跟从夏师学习，领略大师风范，愿与同仁续焰传灯！“常恨言语浅，不如人意深。”悲恸之情难抑，深情难表！

作 者：纳秀艳，文学博士，青海师范大学文学院教授，硕士生导师。中国《诗经》学会理事，青海省全民阅读推广人。著有《王夫之〈诗经〉学研究》。

来 源：《名作欣赏》2020年第4期【精神肖像】。